盘古开天辟地后，为了不让天再次倒下来，给天地四极装了柱子。最西北的柱子是不周山，有一回被共工撞断了，天塌地陷。盘古用生命化生的世界即将再次被摧毁。于是女娲娘娘挺身而出，炼石补天。
女娲，人面蛇身。中国远古创世神之一。民间流传女娲的身份版本众多，有一张伏羲女娲造型图流传广泛，图上有一些神秘的信息。
1.都是蛇身，交叉缠绕，代表生殖。
2.螺旋型缠绕，现在的科学家说有些像现在的染色体，脱氧核糖核酸分子结构图。
3.底色有星座排列，顶上有太阳，女娲手里拿着矩，伏羲手里拿着规，代表制定天地规矩。
显然，伏羲女娲，在中国被认为是创世夫妇。然而女娲的身份，有两说：
一说，是伏羲的妹妹，又是伏羲的妻子。女娲和伏羲的母亲为华胥氏，他们结婚繁衍后代，在神话中是不违背伦理的，所以人们会到女娲娘娘庙去求子，“娲”就含着生育的意思。
又一说，女娲是九天玄女，地母娘娘，或者骊山老母。不管是谁，她都和民间祈福生育有关。《山海经》中就有，女娲之肠孕育了十个神人，也是生育多的意思。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。——西汉《淮南子》
淮南子中说到了几个事实：
1.大洪水，古代大灾难的标配。
2.九州已经诞生了，补天的地方在冀州。按说女娲比大禹早得多，但故事编在后面，附会上了九州，代表了女娲拯救中国。冀州也是华夏族的传说起源之地。
3.补天用的是五色石。山海经中几乎每座山都产玉石。五色石是各种玉石淬炼而成的，代表了中国的玉石神灵崇拜。良渚文明、河姆渡文明中，多年前的玉器工艺就已经很成熟。
4.青黄赤白黑五色，对应了中国五行说，代表了天地万物的汇聚，是中国古老哲学的反应。这块五色石对后世影响巨大，比如《红楼梦》中的贾宝玉就是补天时落在大荒山无稽崖变的。“有志归完璞，无才去补天。”很多的文学作品也都跟这块五色石有关。
倏忽两神为混沌开七窍，用了七天。无独有偶，《圣经》中上帝造人也是七天。而女娲捏人，也用七天：女娲在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子捏出了一个个小泥人。又觉得太慢太少，于是用一根藤条，沾满泥浆挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也。——《太平御览》
《圣经》中提到，上帝耶和华用六天时间创造了世界。前六天分别是：昼夜、空气、大地植物、星辰、鱼鸟生灵、亚当。第七天上帝休息了。亚当也是用泥按自己样子做的。上帝和女娲造的万物差别比较大，上帝造天地万物，女娲先造给人用的畜生。而造人，他们都根据自己形象用泥捏。
我们之前讲过中国历来重视九，那么七这个数字意味着什么呢？一个星期是七天，自然界中有七色光，音阶是七个音符，七巧板也是七块板。中国民间，七还和死亡关系密切，头七死者灵魂回家，七个轮回超度后，四十九日祭转世投胎。而七这个数字对于波斯袄教（拜火教）徒来说，是个神圣日子。
公元前7世纪，古巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、木、金、土7个神。
袄教认为神住在七层天，分别为云层、星层、纯星层、月亮层、太阳层、光源层和神主本人居住的最高层。祆教各节日习俗均与数字七联系密切：在诺鲁孜节种植七种作物，供摆七种食物外，在节日前夕的“跳火堆”节日里要点起七堆火进行跨越；在雨神节时要在手腕上佩戴七彩丝；在各重大节日均需准备七种干果，畅饮七杯美酒。除此之外，数字七与波斯人的怀孕、出生、成年、婚姻等都有密切关系，与其生活、宗教紧密连接在一起。
在中国，魏晋开始兴起的“人日节”，大家插花戴胜，煮七菜羹，煎饼熏天，热闹非凡。食用的菜羹要求用七种菜做成。“女娲造人”是上古传说，但“人日节”这个日子是从魏晋开始流行，是不是汉代开通西域传入的就不得而知了。
中国很多学者普遍认为是西方传入的：
董勋在《问礼俗》中认为，和上帝七日创造世界的神话有关。
而袁珂则认为：“这个没有主名的造物主，他的行事和功绩很有点类似《旧约·创世纪》所说的耶和华。”
饶宗颐也持类似观点，认为此则类似以色列的“上帝七日造人”之说。
而叶舒宪更是论述详细，认为“人日”是“以七天为结构顺序的创世神话”。
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作者：W.talk《万物说》工作室
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